জেনের বেসিক প্রকৃতি ব্যাখ্যা করা হয়েছে

নিম্নলিখিত শব্দগুলি জেন ​​কী তা বর্ণনা এবং ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করতে অনিবার্যভাবে কমবে, তবে তা সত্ত্বেও, আমি আশা করি যে তারা এটি সম্পর্কে আপনার উপলব্ধি বাড়াতে এবং এটির অনুসন্ধানে সহায়তা করতে পারে।

এই নিবন্ধটি লেখার সময়, আমি বৌদ্ধ গ্রন্থগুলিতে ব্যবহৃত সংস্কৃত শব্দের ব্যবহারকে পূর্বাভাস দেওয়ার চেষ্টা করেছি। আমি এটি করছি কারণ, আমার গবেষণার সময়, আমি জেনের প্রকৃতি সম্পর্কে আমার বোঝার বাধা দেওয়ার জন্য তাদের ব্যবহারটি পেয়েছি।

সুতরাং, আসুন এটি ...

জেন কী?

জেন সম্পর্কে চিন্তা করার এবং লেখার চেষ্টা করা ঠিক জেনের মতো নয়। এর অর্থ এই যে জেন গ্রন্থগুলির অধ্যয়ন বা মনের চিন্তাধারার মাধ্যমে আসতে পারে না। আপনি জেন ​​যাওয়ার পথে যুক্তি দিতে পারবেন না।

জেন এমন কিছু নয় যা প্রচলিত অর্থে বোঝা যায় এবং সত্যই এটি ব্যাখ্যা করা যায় না। জেন এমন একটি জিনিস যা আপনি অনুভব করেন। কেউ কেউ বলবে যে জেনই আপনার হতে পারে এমন একমাত্র সত্য অভিজ্ঞতা।

জেনকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টাটি এমন কোনও ব্যক্তির বর্ণ বর্ণের চেষ্টা করার মতো, যিনি চোখ ছাড়াই জন্মগ্রহণ করেছিলেন আপনি যতই চেষ্টা করুন না কেন, রঙটি সত্যই অভিজ্ঞ হতে দেখা উচিত।

এত কিছুর পরেও, আমি জেন ​​সম্পর্কে কিছু ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব, যদিও আমার শব্দগুলি কেবল গভীর অর্থের তলদেশে স্কিম করে না। এটিকে আরও সহজে শুরু করার জন্য আমি এটিকে কামড়ের আকারের অংশগুলিতে ভেঙে দেব…

একতা

পৃথিবীর বেশিরভাগ লোকেরা যেভাবে পৃথকীকরণের ধারণার উপর নির্ভর করে, সেখানেই 'আমি' হ'ল আপনি অন্য সমস্ত কিছুর থেকে একেবারে স্বতন্ত্র।

জেনে তবে উপলব্ধিটি ঘটে যে কোনও অস্তিত্ব - ব্যক্তি বা অন্যথায় - অস্তিত্বের বাকি অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকতে পারে না।

'আমি দাঁড়িয়ে আছি' বিবৃতিটি এক সেকেন্ডের জন্য বিবেচনা করুন। আপনি কি দাঁড়িয়ে আছেন? সম্ভবত আপনি মাটিতে দাঁড়িয়ে আছেন, তবে, যেহেতু ঘটনাটি তাই স্থির হওয়ার জন্য আপনার কি ভূমির অস্তিত্বের প্রয়োজন নেই? এবং যদি তাই হয়, স্থল না দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে থাকা কি অসম্ভব?

চিন্তাভাবনাগুলি একইভাবে, আপনার চারপাশে এবং আপনাকে ঘিরে থাকা সমস্ত কিছুর উপর নির্ভরশীল। আপনি ভাবতে পারেন যে 'আমি সত্যিই ক্লোই পছন্দ করি', তবে আপনি যে ক্লোইয়ের উল্লেখ করছেন কেবল 'আমি' ক্লো এবং আপনি যতবার অভিজ্ঞতা লাভ করেছেন তার কারণেই এটি বিদ্যমান। আপনি এবং ক্লো ভাগ করে নিয়েছেন এমন প্রতিটি অভিজ্ঞতা ছাড়াই আপনি অন্যরকম হয়ে উঠবেন। ফলস্বরূপ, আপনার প্রতি একক অভিজ্ঞতা ব্যতীত আপনি এখন যেমন আছেন তেমন উপস্থিত থাকবেন না।

গ্রীষ্মের ৫ সেকেন্ড গান

এটিকে অন্য উপায়ে বলার জন্য: প্রতিটি মুহুর্তে আপনি আপনার চারপাশের বিশ্ব থেকে অবিচ্ছেদ্য এবং আপনার বিশ্বের অভিজ্ঞতাও অবিচ্ছিন্ন।

সময় এবং স্থান

পূর্ববর্তী বিবৃতিটি আমাদের সময়মতো জেন ভিউতে ঝরঝরে করে নিয়ে আসে। আবার, আমার কথাগুলি সময়ের সংক্ষিপ্তসার রূপরেখা, তবে একটি নিবন্ধ হতে পারে এমন একটি সংক্ষিপ্ত ধারণার সংক্ষেপে আমি আমার যথাসাধ্য চেষ্টা করব।

বিষয়টিতে ন্যায্য বিট পড়ার পরে, জেন দৃষ্টিকোণ থেকে আমার সময়ের বোঝা নীচের মত।

সময় হচ্ছে স্থানের অস্তিত্ব। সময় স্থান ব্যতীত হতে পারে না এবং স্থান সময় ব্যতীত হতে পারে না - এবং উভয়ই আমরা যা কিছু দেখি তার অস্তিত্ব ছাড়া হতে পারে না (এবং দেখতে পাবে না)।

আমরা সময়, পৃথিবী সময়, নক্ষত্র সময়, সমস্ত রূপ সময়।

আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন তবে এটি অনেক অর্থবোধ করে। সময়ের বাইরে কোন কিছুর অস্তিত্ব থাকতে পারে না এবং মহাবিশ্বের ফ্যাব্রিকের বাইরে সময় থাকতে পারে না।

পাস করার মতো কিছু হিসাবে পশ্চিমা অনুভূতি হ'ল সময়কে অস্তিত্ব হিসাবে ধারণার সাথে মতবিরোধ করে। সময় যদি কেটে যায় তবে এটি অন্য কোনও কিছুর মধ্যে প্রবেশ করা দরকার এবং এটির মধ্যে কিছু না থাকলে অন্য কিছু হতে পারে না।

এর অর্থ এই নয় যে জেন অতীত ও ভবিষ্যতকে উপেক্ষা করে। এটি কেবল সময়কে অবিচ্ছিন্ন এবং বিযুক্ত উভয় হিসাবে দেখায়।

জ্বলন্ত লগের অতীত এবং ভবিষ্যত থাকে (এটি একবার জ্বলিত লগ ছিল এবং এটি ছাইয়ের স্তূপে পরিণত হবে) তবে এটি জ্বলন্ত অবস্থায় এটি জ্বলন্ত বা ছাই হতে পারে না। এখনকার লগ সম্পূর্ণরূপে অতীত লগ এবং ভবিষ্যতের লগ থেকে একেবারে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এই অর্থে যে জ্বলিত লগ আর বিদ্যমান নেই এবং ছাইয়ের গাদা এখনও বিদ্যমান নেই। যেহেতু অস্তিত্ব তাদের মধ্যে নেই তাই তারা সময় নয়।

অন্য কথায়, একমাত্র সময়টি ঘটে যা জিনিসগুলির অস্তিত্বের কারণে ঘটে। এটিকে অনেক সময় সময় হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ সময় হচ্ছে এবং হচ্ছে সময়।

যেমনটি আমরা অন্যের থেকে পৃথক নই, তেমনি আমাদের স্বতন্ত্র এবং স্বতন্ত্র সময়ও নেই। সময় সব অস্তিত্ব এবং আমরা সবাই।

যে মুহুর্তটি এখন - যা সময় - তা প্রতিটি অর্থে, স্থায়ী। আপনি বর্তমানটিকে ক্যাপচার করার চেষ্টা করার সাথে সাথেই এটি অতীত হয়ে যায় যেহেতু এটি ক্যাপচার করার আপনার প্রচেষ্টাই নতুন উপস্থিত হয়ে ওঠে।

তৎকালীন পশ্চিমা দর্শনটি কেবলমাত্র একটি লেবেল যা জিনিসের অস্তিত্বকে দেওয়া হয়েছিল। আমরা যেটিকে বসন্ত বলে থাকি তা হ'ল কেবল সেই জিনিসগুলির অস্তিত্ব যা আমরা এই শব্দটির সাথে সংযুক্ত করি - হাইবারনেটিং পশুর উত্থান, গাছের ফুল ফোটে এবং ফুল ফোটে। সুতরাং বসন্ত শীঘ্রই বা দেরিতে আসতে পারে না যেমন আমরা বিশ্বাস করতে পারি, এটি তখনই আসে যখন আমরা বসন্তের সাথে সম্পর্কিত জিনিসগুলি অস্তিত্ব হিসাবে উপস্থিত হয়।

আপনি পছন্দ করতে পারেন (নিবন্ধ নিচে অবিরত):

• 4 বৌদ্ধ বিশ্বাস যা আপনার জীবনের বোঝাপড়া বদলে দেবে এবং আপনাকে আরও সুখী করবে
• আমি কে? এই প্রশ্নের ব্যক্তিগত সবচেয়ে গভীর উত্তর বৌদ্ধ
• নোবল ইটফোল্ড পথে হাঁটলেই কীভাবে নির্বাণ পৌঁছানো যায়
• 12 লক্ষণগুলি যে আপনি সচেতনতার উচ্চ স্তরে স্থানান্তরিত করছেন
• একজন আধ্যাত্মিকভাবে পরিপক্ক ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য
• বর্তমান মুহুর্তে কীভাবে বাঁচবেন

উদ্রেকতা

বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য রূপের মতোই জেনের মধ্যে ইমিটেন্সি একটি মূল ধারণা, এবং সময় এবং স্থানের উপরে আমার চিন্তাগুলির সাথে একটি দুর্দান্ত চুক্তি রয়েছে।

উদ্বেগকে বিদ্যমান নয় বা কোনও কিছুর অভাব হিসাবে ভুল বোঝা উচিত নয়, বরং এটি একটি উপলব্ধি যে নিজে থেকেই, একটি জিনিস - একটি বস্তু, ব্যক্তি, একটি চিন্তা, বা অনুভূতি - বিদ্যমান থাকতে পারে না।

প্রসঙ্গ ছাড়াই - অন্যান্য সমস্ত জিনিস ছাড়াই - কোনও একক আইটেমের সারমর্মটি খালি।

যা আপনাকে অন্যদের থেকে আলাদা করে তোলে

উদাসীনতা, তখন অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অভাবকে বোঝায়, যার অর্থ অন্য কিছুর বাইরে স্বাধীনভাবে অস্তিত্বের কিছু বলা যায় না। সমস্ত কিছু এবং প্রত্যেককে একটি ইভেন্ট হিসাবে দেখা যেতে পারে, যা প্রতিটি অতীতের ইভেন্টের ভিত্তি রয়েছে। অতীতের ঘটনাগুলির বাইরে যদি কিছু বিদ্যমান থাকে তবে তা কেবল খালি থাকতে পারে।

জেন এই উপলব্ধিটি প্রচার করে যে আপনি খালি এবং অন্য সব কিছুই খালি। এটি কারণ যতক্ষণ আপনি কোনও 'আপনি' এবং একটি 'এটি' বিবেচনা করেন ততক্ষণ আপনি পুরোটি দেখতে পাবেন না এবং সম্পূর্ণ ছাড়া আপনি কিছুই দেখেন না, আপনি শূন্যতা দেখেন।

স্বাধীনতা এবং কর্ম

পশ্চিমা চিন্তার পদ্ধতিতে, যদি আপনি বলতে চান 'আমি কীভাবে ইচ্ছা তার সাথে কাজ করতে স্বাধীন' তবে আপনি সম্ভবত এটির অর্থ হবেন যে আপনি কীভাবে ভাবছেন বা আচরণ করবেন তার কোনও বাহ্যিক বিধিনিষেধ নেই। এর অর্থ এটি হ'ল আপনার অহং-চেতনাটিকে সর্বোত্তমভাবে পরিবেশন করা পদক্ষেপ নেওয়া থেকে বিরত করার কিছুই নেই।

কিন্তু জেনে, যে স্বাধীনতার কথা বলা হয় তা হ'ল কর্মের উপর অহংকারের নিয়ন্ত্রণের অভাবকে বোঝায়। যখন আপনি জেনের কোনও জায়গা থেকে কাজ করেন, আপনি কিছু অদেখা বাধ্যবাধকতার মাধ্যমে এটি করেন - এটি একটি অনুরোধ যা আপনার সত্তার একেবারে মূল অংশ থেকে আসে।

এক অর্থে জেনের এক ছাত্র স্বতঃস্ফূর্তভাবে কাজ করে , কিন্তু স্বতঃস্ফূর্ত হওয়ার ইচ্ছের বিপরীতে যা অহং থেকে আসে, সত্য স্বতঃস্ফূর্ততা চিন্তার ফলে আসে না।

জন্ম, জীবন এবং মৃত্যু

জেনে জন্ম ও মৃত্যুকে একই মুদ্রার দু'পক্ষ হিসাবে দেখা হয় - আপনার অন্যটি ছাড়া একটি থাকতে পারে না।

জীবনের মধ্য দিয়ে আমরা একটি চিরকালীন জন্ম ও মৃত্যু অভিজ্ঞতা লাভ করি যা প্রতিটি মুহুর্তে উভয়ই থাকে। এখানে এবং এখন যা ঘটে থাকে তার সবকিছুই (বা এখানে আরও এককভাবে আরও সঠিকভাবে বলা যায় যেহেতু আপনি এখন ছাড়া এবং বিপরীতভাবে এখানে থাকতে পারেন না) এর আগে যা ঘটেছিল তা থেকেই জন্মগ্রহণ করে এবং ঠিক দ্রুত মারা যায় dies এই অর্থে, অস্তিত্ব নিজেই একই সাথে জন্ম এবং মৃত্যু।

একবার পুরোপুরি বুঝতে পারলে, জেনের একজন অনুগামী তাদের কাছ থেকে মুক্তি দেয় মৃত্যুর ভয় । তাদের কাছে এটি কেবল প্রকৃতির উপলব্ধি, এক মুহূর্ত থেকে অন্য মুহুর্তে রূপান্তর।

আমি এই নিবন্ধটি এড়াতে যাচ্ছি। আমি কেবল জেন বৌদ্ধধর্মের পৃষ্ঠকেই আঁচড়িয়েছি, তবে এই নিবন্ধটি পুরোপুরি জেনের একটি এনসাইক্লোপিডিক আলোচনার জন্য ডিজাইন করা হয়নি। পরিবর্তে, আমি আশা করি এটি আপনাকে জেনের প্রকৃতি সম্পর্কে কিছু প্রাথমিক ধারণা দেয়।

এখানে আলোচিত কিছু ধারণাগুলি বৌদ্ধধর্মের বহু শাখায় প্রচলিত, অন্যগুলি জেনের মধ্যে পৃথক। গবেষণার মাধ্যমে আমি যে উপলব্ধি করেছি তা থেকে আমি এই নিবন্ধটি তৈরি করেছি - আমি কোনও জেন শিক্ষক নই এবং আমার আসল অর্থটি ভুল ধারণা করার সম্ভাবনা রয়েছে। এটি মনে রাখার মতো যে সত্য জেন বোঝা যায় না, এটি কেবল অভিজ্ঞ হতে পারে।